Спокойно можем да кажем: сред нас има малко, които са напълно доволни от себе си, особено от външния си вид.   Почти всички, независимо дали са мъже или жени, биха искали да поправят нещо: да станат по-уверени или по-весели, да имат къдрава коса вместо права и обратно, да направят краката си по-дълги, раменете по-широки … Особено в младостта си изпитваме несъвършенство, истинско или въображаемо. 

“… И съм убеден, че нищо няма толкова драматичен ефект върху посоката на човек като неговата външност и не само неговата външност, но и вярата в нейната привлекателност или непривлекателност “, Лев Толстой описва състоянието си във втората част на автобиографичната трилогия„ Детство.Юношеството. Младежта ”.

 С течение на времето тежестта на тези страдания затихва, но изчезват ли напълно? За съпоставка: в противен случай филтрите за подобряване на снимките не биха били толкова популярни. Като пластичната хирургия. Ние не виждаме себе си такива, каквито сме, и затова се нуждаем от утвърждаване на „Аза“ чрез другите.

 Колко обективно сме способни да възприемаме себе си?  Можем ли да се виждаме отстрани, както виждаме външен обект? Изглежда, че познаваме себе си по-добре от всеки. Обаче да гледаме себе си безпристрастно е почти невъзможна задача. Проекционните изкривявания, комплекси, наранявания, преживени в детството, правят нашето възприятие.  Нашето “Аз” не е равномерно.

. „Егото винаги е алтер егото. Дори и да си представя себе си като “аз”, аз съм завинаги разделен със себе си “, казва психоаналитикът Жак Лакан в своите есета.  Взаимодействайки със себе си, неизбежно изпитваме разцепление.  Ярък пример е ситуацията, когато страдащият от Алцхаймер води диалози със себе си с убеждението, че е пред друг събеседник. В началото на 20 век неврологът и психолог Пол Солие пише, че някои млади жени престават да се виждат в огледалото по време на истерични атаки.  Сега психоанализата тълкува това като защитен механизъм – отказ от контакт с реалността.

 Някои нервни разстройства могат да променят съзнанието ни до такава степен, че пациентът се съмнява в собственото си съществуване или се чувства като заложник, заключен в чуждо тяло.

 Подобни изкривявания на възприятието са резултат от заболяване или голям шок.  Но също така познато на нас, повече или по-малко стабилното самочувствие е умствена конструкция, съставът на нашия ум.  Същата ментална конструкция е отражение в огледалото.  Това не е физическо явление, което можем да усетим, а проекция на съзнанието, което има своя собствена история.

Нашето „истинско“ тяло не е биологичното, обективно тяло, с което се занимава медицината, а идеята, развила се под въздействието на думите и възгледите на първите възрастни, които се грижиха за нас.

 „В един момент бебето се оглежда.  И на първо място …. по лицето на майка му. То я вижда как го гледа.  То чете кой е за нея. И заключава, че когато гледа, то е видимо.  . А това означава, че съществува ”, пише детският психолог Доналд Уиникот  . Така погледът на другия, обърнат към нас, е вграден в основата на нашето битие.  В идеалния случай това е любящ външен вид. Но в реальности не всегда так. Но реалността не винаги е такава.

Защо родителите не винаги са мили към нас? “Това зависи от тяхната собствена личност”, обяснява клиничният психолог Джорджи Нацвилишвили. Прекомерната взискателност може да се наблюдава, например, при параноичен родител, който казва на детето: „Внимавайте, навсякъде е опасно, всеки иска да ви заблуди …. И каква е вашата оценка…..

… Така че детето има тревожност, съмнения, че е добро, умно, красиво….. А нарцистичният родител, по-често майката, възприема детето като продължение на себе си, следователно всички грешки на детето предизвикват гнева или страха и, защото показват, че тя самата не е перфектна и някой може да го забележи. “

 Нито отражението, което виждаме в огледалото, нито фотографиите  могат да се считат за обективна реалност, само защото ги гледаме от определена гледна точка, което се влияе от мненията (включително тези, които не са изразени на глас) на значими възрастни от нашето детство, а след това приятели, т.е. учители, партньори и нашите собствени идеали -влияят.  Но те се развиват под влияние на обществото и културата, предлагайки модели за подражание, които също се променят с течение на времето.  Ето защо една напълно независима самооценка „Аз“, без примеси от чуждото влияние, е утопия.  Неслучайно будистите смятат собственото си „аз“ за илюзия.

 Ние не се познаваме толкова много, колкото предполагаме, събираме  информация за себе си,където е необходимо, сравняваме се с други, слушаме оценки. Не е изненадващо, че понякога правим грешки дори в онези параметри, които могат да бъдат измерени обективно. По-близо до лятото става забележимо, че много жени ходят в рокли не по размер, в сандали, от които стърчат пръсти … Очевидно в огледалото виждат по-тънка или по-млада версия на себе си.  Това е защита от реалността: мозъкът изглажда неприятните моменти, предпазва психиката от дискомфорт.

Мозъкът действа по абсолютно същия начин с непривлекателните страни на личността: изглажда ги според нас и ние не забелязваме например нашата грубост, удивлявайки се на реакциите на онези около нас, които считаме за допирни или нетърпими.

 Нашият представа за себе си се изкривява от желанието ни да получим одобрението на обществото. Карл Юнг нарече тези социални маски „Личност“: ние затваряме сляпо око на исканията на собственото си „Аз“, самоопределено чрез статут, доходи, дипломи, брак или деца.  Ако фасадата на успеха се срине и се окаже, че зад него има празнота, може да ни очаква сериозен нервен шок.

Лев Толстой в романа „Възкресение“ нарича дневника така: „разговор със себе си, с онзи истински, божествен Аз, който живее във всеки човек“.

Колкото по-малко познаваме себе си, толкова повече се нуждаем от зрители, които ще ни дадат обратна връзка.  Може би затова съвременният жанр за автопортрет, селфи, придоби такава популярност.  В този случай фотографът и моделът са един човек, затова се опитваме да разберем истината на нашето същество … или поне да предадем собствения си възглед за себе си.

 Но това е въпрос и за другите: „Съгласен ли сте, че съм такъв?“

Опитвайки се да представим себе си в благоприятна перспектива, ние сякаш искаме разрешение за легитимиране на идеалния образ.  Дори да се уловим в забавни ситуации, желанието е същото: да разберем как изглеждаме.

Въпреки че външната оценка изобщо не е обективна, в крайна сметка другите изпитват различни влияния върху нас.

Върху японските гравюри от епохата Едо красавиците нанасят черна боя върху зъбите си.  И ако Дунавът на Рембранд е облечен в модерни дрехи, кой ще се възхити на красотата и? Това, което изглежда красиво на единия, не е задължително да угоди на другия.

 Но като събираме много харесвания, можем да се убедим, че поне много съвременници ги харесват. „Качвам снимки всеки ден, понякога няколко пъти и с нетърпение очаквам обратна връзка“, признава 23-годишната Рената. „Имам нужда от това, за да чувствам, че живея и нещо ми се случва.“